關(guān)于中醫(yī)傳承模式的優(yōu)勢(shì)與缺陷，中醫(yī)傳承模式的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在一些方面。關(guān)注傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，注重國(guó)學(xué)底蘊(yùn)的培養(yǎng)。中醫(yī)藥學(xué)中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)十分豐富，它將文化、歷史以及古代哲學(xué)等人文學(xué)科進(jìn)行了有效融合，將人文教育與中醫(yī)藥學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)為一體，對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)及文化修養(yǎng)的提升十分有利。其次，因材施教，強(qiáng)調(diào)臨床能力的培養(yǎng)。

    臨床實(shí)踐是中醫(yī)藥理論的重要來(lái)源，為此在中醫(yī)傳承模式中，教師對(duì)學(xué)生臨床實(shí)踐能力的培養(yǎng)尤為注重，即讓學(xué)生通過(guò)在臨床實(shí)踐中不斷地觀察、學(xué)習(xí)與消化，以此對(duì)中醫(yī)藥理論進(jìn)行深刻領(lǐng)悟。另外，根據(jù)徒弟的個(gè)性特征來(lái)對(duì)培養(yǎng)方式進(jìn)行有效選擇，大大增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，達(dá)到了事半功倍的教學(xué)效果。其三，有利于發(fā)揚(yáng)中醫(yī)流派。中醫(yī)的技藝及*學(xué)術(shù)理論的傳承都離不開(kāi)學(xué)生的繼承。在傳承模式中，學(xué)生通過(guò)對(duì)教師臨床經(jīng)驗(yàn)以及診療風(fēng)格的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟，將老師的學(xué)術(shù)思想不斷發(fā)揚(yáng)，有利于形成*特色的中醫(yī)學(xué)術(shù)流派，對(duì)我國(guó)中醫(yī)的傳承、發(fā)展乃至創(chuàng)新起著不可估量的重要作用。

    雖然中醫(yī)傳承模式的優(yōu)勢(shì)顯著，但也存在著諸多不容忽視的問(wèn)題。首先就是教學(xué)規(guī)模存在限制。師徒授受一直以來(lái)都是中醫(yī)傳承模式的主要教學(xué)方式，然而這種教學(xué)卻屬于一種個(gè)人的傳授（即一個(gè)師傅帶一個(gè)或多個(gè)徒弟）。雖然該教學(xué)方式的針對(duì)性及有效性較高，但人才培養(yǎng)的周期及效率卻較低，再加上培養(yǎng)過(guò)程及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)具有一定的*性，這便導(dǎo)致該教學(xué)模式難以與當(dāng)今開(kāi)放性、群體性的教學(xué)需求相適應(yīng)。其次，滿足不了社會(huì)化發(fā)展對(duì)學(xué)科綜合素質(zhì)的要求。在傳統(tǒng)中醫(yī)傳承教育中，生源十分有限，且多為從醫(yī)者，對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的了解尤為不足，這在一定程度上制約了中醫(yī)學(xué)的變革。另外，學(xué)術(shù)思想較為局限。學(xué)生由于長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)僅跟特定教師進(jìn)行中醫(yī)理論與臨床經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，往往會(huì)存在“先入為主”或“偏重一家之言”的思想，這使得學(xué)術(shù)思想相對(duì)比較局限，一定程度地限制了學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的擴(kuò)展，對(duì)中醫(yī)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)十分不利。

    綜上所述，我們也可以了解到在傳統(tǒng)中醫(yī)傳承教育中，生源十分有限，且多為從醫(yī)者，對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的了解尤為不足，這在一定程度上制約了中醫(yī)學(xué)的變革。另外，學(xué)術(shù)思想較為局限。